ماهنامه هادی

دین دردام درام های مدرن

وقتی ازدموکراسی وتوابع آن صحبت می کنیم، درواقع به نحوی مقوله ی آزادی رانیزشامل می شود. البته آزادی نیزبه نوبه ی خود به انواع وگونه های گوناگونی تقسیم می شود. دراینجا اما، صرفاً وبه صورت فشرده، به موضوعاتی اشاره خواهیم کرد که ذیل عنوان کلی آزادی مطرح گردیده وازآن ها به عنوان حربه ای علیه اهداف ازپیش تعیین شده ومشخص داعیه داران تأمین آزادی، به مفهوم ویژه ی آن، استفاده می شود. تلقی لیبرال ولجام گسیخته ازآزادی نیزنظیرحکومت دموکراتیک دینی یا اسلام دموکراتیک، ملغمه ای است که درست همزمان با ورود دموکراسی درحوزه ی تفکردینی ونظام سیاسی جوامع اسلامی، به مانیفیست تئوریک طیفی ازتکنوکرات های لائیک بدل گردیده وعمدتاً احیای مناسبات سرمایه سالارانه، ترویج وتقویت ارزش های ضد دینی، حل وهضم نظام های بومی مبتنی برارزش ها وآموزه های اعتقادی ملت ها درسازوکارنظم نوین جهانی ودرجهت تسری بلامنازع هژمونی یک جانبه ی قدرت های برتر، ازاصول لایتغیروپارامترهای بنیادین این گونه نگرش به آزادی شمرده می شود. جریان تکنوکراسی، به عنوان آلترناتیوی دربرابرهرگونه گرایش وباورمکتبی ـ الاهی به گونه ای نهان روشانه وبرمبنای روابط دیپلماتیک مبتنی برموازین بین المللی ـ ! ـ درپی ترویج وتحکیم ایده های دنیامحورانه ی سوداگری سخیف سود اندیش است ودراین جهت، هیچ عامل بازدارنده ای رابرنمی تابد؛ به همین دلیل نیزهست که اکنون دین وبه صورت خاص، اسلام، به عنوان دشمن درجه یک این جهان شناخته شده ورویارویی با آن ازجهات گوناگونی هم اکنون آغازشده وطیفی ازهواداران لیبرالیزم وتکنوکرات های غربزده را درذیل مانیفیست اسلام میانه رو، قرائت جدید ازدین وپروتستانتیزم اسلامی ومبارزه با بنیاد گرایی اسلامی که غایتی جزنابودی بنیاد های اسلام ندارد، گردهم آورده است.

آنچه دراین میان، چونان حلقه ی وصلی، این گروه به اصطلاح نوگرا ودگراندیش را درهم تنیده است، مفهوم لیبرالی آزادی وآزادیخواهی لیبرالی، درپوشش وپیرایه ی مفهوم کلی آزادی است. آزادی لیبرال ولجام گسیخته، به معنای اومانیستی آن، درواقعیت امر، به گفته ی آن متفکرمسلمان، همان مذهب مختار ـ اباحه ـ است که به صورت نیرومندی مایه ای ازآراء توماس مور درکتاب یوتوپیای وی را درخود نهفته می دارد؛ یوتوپیایی که اودرآن به توصیف جامعه ای می پردازد که بدون مدد ازدین وبربنیاد عقل منقطع ازوحی، اداره می شود. این نوع نگرش به آزادی، بدون هیچ تردیدی، به صورت آشکارادرتباین ریشه ای ومبنایی با مفهوم دینی والاهی آن قراردارد. آزادی درتفکردینی، آزادی معنوی است ودرمقابل، آزادی درتفکراومانیستی، سرکشی، تمرد، تفرعن، طغیان وسربرتافتن ازمشی ومشیت خداوند است. براین اساس، ازآنچه امروز، ذیل عنوان "مطلق آزادی" مطرح می شود، نهادینگی "آزادی مطلق" مراد ومنظوراست که فارغ ازهرگونه تعهد والتزام به دین، اخلاق، خدا وآموزه های الاهی ودرجهت وارهیدگی بشرمعاصرازبند ـ به قول نیچه ـ " امیدهای فرازمینی" عمل می کند.
توهین به مقدسات واصول اعتقادی پیروان ادیان دیگردرغرب نیز، اکنون درچارچوب همین بینش توجیه می گردد.
اما آیا مکرفراگیرنده وفروبرنده ی حضرت مکار، روزی مکرهای شیطانی آنان رافرونخواهد بلعید؟

.:بازگشت به لیست:...:بازگشت به لیست:....:بازگشت به صفحه اصلی:.